Vortragsreihe „Right, before I die“ thematisiert das Märchen von Heilung und Hoffnung

Lage. Der bekannte Psychotherapeut und Theologe Dr. Eugen Drewermann (79) hat im Rahmen der Veranstaltungsreihe &bdquo;Right, before I die" in der Marktkirche vor rund 200 Gästen im Vortrag &bdquo;An den Grenzen der Medizin- Märchen von Heilung und Hoffnung" die ewig bleibende Angst vor dem Sterben und den Kampf der Menschheit gegen den Tod thematisiert. Anhand der Grimmschen Erzählung &bdquo;Fundevogel" (1812) entfaltete er die Bedeutung von Krankheit, Sterben und Tod symbolisch.

Dass wir den Tod als Naturgesetz kennen ist die eine Wahrheit – dass wir den Tod nicht wahrhaben wollen und vor ihm auf der Flucht sind, die andere. Wir sollten unseren Umgang mit Flüchtlingen überdenken. Die Heimatlosigkeit und Flucht der Menschheit begegne uns bereits auf der zweiten Bibelseite bei der Vertreibung aus dem Paradies. Der Tod sei eine der letzten Demütigungen der Menschheit, die heute nicht weniger brisant ist als vor 200 Jahren, als die Grimmschen Märchen entstanden. Ärzte kämpfen gegen den Tod; aber manche &bdquo;Götter in Weiß" sowie eine milliardenschwere Anti-Aging-Industrie schüren Hoffnungen auf ewige Jugend.

Drewermann warnt davor, den Tod aus dem Leben zu verdrängen. &bdquo;Nur wer sich den Reifungsprozessen des Lebens stellt, erhält ein erfülltes Leben und kann Tröstungen gegen Krankheit, Schmerzen und Tod erfahren, wie sie Literatur, Kunst, Märchen, Mythen und Religionen überliefern." Drewermanns Buch &bdquo;An den Grenzen der Medizin" setzt sich mit der Ohnmacht angesichts des Todes auseinander und deutet das Märchen &bdquo;Fundevogel" aus tiefenpsychologischer Sicht neu.

&bdquo;Und wenn sie nicht gestorben sind, leben sie noch." Die Erfahrung der verrinnenden Zeit übersetzt er als Ermutigung zur schrittweisen Reife, die den Tod als hoffnungsvolle Verwandlung des Lebens begreife. Dieses Märchen sei eine Parabel mit der typischen Schlussformel: &bdquo;Und wenn sie nicht gestorben sind, leben sie noch." Das Motiv der Kinder, die vor einer bösen Stiefmutter/Köchin auf der Flucht sind, sei bekannt. Die Köchin, die sich aufs äußerste abhängig fühlt von Weisungen ihres Arbeitgebers, dem Förster, erdrücke die Kinder mit angstbesetzter Fürsorge. Sie will das in der Wildnis gefundene Findelkind Fundevogel im Wasser ihres Mutterschoßes festhalten, seine Lebensentwicklung verhindern, indem sie es im Kochtopf zum Nutzen der Gesellschaft weichkocht.

Wer gelernt hat, nur auf Befehl hin zu handeln, wird zum skrupellosen Mörder. Das Schlussbild, in dem die böse Köchin von einer Ente ertränkt wird, ist ein Gleichnis: Ganz so, wie sie das Kind im Wasser kochen wollte, wird sie im Wasser ertränkt. Die Geschichte könnte als Loslösung des Kindes von den Eltern gelesen werden. Neben der Loslösung sei Erlösung durch Liebe ein Motiv.

Die bedingungslose Liebe zur Stiefschwester, die gemeinsam mit Fundevogel flieht, rettet Leben. Fühlen und Denken kämen hier in seelischer Ganzheit zusammen. &bdquo;Wer das Leben liebt, braucht den Tod nicht zu fürchten, und die Idee vom Kreislauf des ewigen Kommens und Gehens motiviert zum Leben. Ein Ich, das die Endlichkeit des Daseins ignoriert, läuft blind dem Tod in die Arme."

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