Lippisches Halloween: Warum alte Traditionen und neue Bräuche sich ähneln

Kreis Lippe. In den vergangenen Jahren sind die hübsch-hässlichen Kürbisfratzen, die das Aushängeschild des aus den USA nach Europa herüber gelangten Halloween-Festes sind, auch aus Ostwestfalen-Lippe kaum mehr wegzudenken. Die mal grimmig, mal vergnügt guckenden Gesellen begrüßen den Beobachter sowohl in der Öffentlichkeit als auch in Privathäusern.

Doch viele jüngere Lipper scheinen nicht zu wissen, dass in früheren Jahren zu Beginn der dunklen Jahreszeit ganz ähnlichen Gestalten in den hiesigen Gefilden zu finden waren – in Form von geschnitzten Rüben.

&bdquo;Hierzulande nahm man meist Futterrüben und schnitzte diese zu", erklärt Dr. Imke Tappe-Pollmann vom Lippischen Landesmuseum in Detmold. &bdquo;Dabei gab es regionale und lokale Unterschiede: In vielen Orten Lippes waren die Rüben anlässlich des Martinssingens, also zum 11. November, vorbereitet und teils auch mitgeführt worden. In einigen Gegenden hier pflegte man einen ähnlichen Brauch anlässlich des Nikolaustags."

Verkleidung, Laternen, Gesang Und: Je weiter man in der Zeit zurückgeht, desto mehr Ähnlichkeiten zeigen sich zwischen dem modernen Halloween und der Art und Weise, wie die vorgenannten Feste früher begangen wurden: &bdquo;Bis etwa in die 1930er, vereinzelt auch bis in die frühe Nachkriegszeit, führte man die Runkeln tatsächlich nicht nur wie Laternen mit oder stellte diese auf, sondern man verkleidete sich oft auch als Hexen, Zwerge oder Ähnliches und schnitt hierbei die Rüben als Masken zurecht. So ging man dann von Haus zu Haus, sang Lieder und bat um Gaben – Äpfel, Beeren und Nüsse", erläutert die Expertin für lippischeTraditionen.

Tatsächlich seien es damals vor allem Jugendliche gewesen, die diese Bräuche begingen. Erst später, als teilweise die Verkleidungen bereits weggefallen waren, seien Martins- und Nikolausumzüge samt Rüben-schnitzen zunehmend ein Fest für die ganz Kleinen geworden. &bdquo;In Rischenau gab es Verkleidungen noch bis in die 1980er. Vereinzelt verkleiden sich Kinder noch heute zu Nikolaus. Aber eben nicht als Schreckgestalten", weiß Tappe-Pollmann.

Werner Zahn vom Heimatverein Lippe (selbst Jahrgang 1949) erinnert sich gerne an seine Kindheit mit dem Rübenschnitzen auf dem Hof seiner Großeltern in Schling zurück. Er selbst habe das mit den Verkleidungen nicht mehr erlebt, bestätigt allerdings die lokalen Unterschiede in Lippe: &bdquo;Teils hatte jeder Ort, jede Gemeinde ganz eigene Lieder, die man sang, während man an Sünte Märten von Haus zu Haus zog." Was beim heutigen Halloween die Drohung &bdquo;Süßes oder Saures" ist, seien damals plattdeutsche Reime und Lieder gewesen.

Bei den Umzügen seien ab den 1960ern zunehmend Laternen statt Rüben zum Einsatz gekommen. &bdquo;Die Runkeln waren als Lampions recht schwer und unhandlich." Kürbisse habe Zahns Familie zwar auch schon gehabt, diese seien aber Nahrungsmittel und viel zu teuer gewesen, um sie als Dekoration zu nutzen.

Der Grund, warum die Rübe schließlich vom Kürbis verdrängt wurde, sei vielfältig und hänge nicht allein mit der steigenden Beliebtheit Halloweens etwa ab den späten 1980er Jahren in Deutschland zusammen. Dr. Tappe-Pollmann erklärt: &bdquo;Auch an die Rüben musste man erst einmal drankommen. Gerade in der Nachkriegszeit gingen einige auf die Felder des Bauern und klauten sich einfach welche. Kürbisse hat es zunächst gar nicht gegeben, dann als teures Lebensmittel. Erst mit dem steigenden Wohlstand konnten sich die Eltern für ihre Kinder Papierlaternen und – im Falle Halloweens – später Kürbisse leisten."

Rüben gehörten zum Martinssingen Trotz einiger Ähnlichkeiten zu den Bräuchen rund um Halloween stehen die geschnitzten Rüben in einer Tradition zum Martinssingen und dem Nikolaustag. Dr. Tappe-Pollmann erläutert hierzu: &bdquo;Gerade hier in Lippe hat es natürlich, anders als heute noch in einigen Teilen Westfalens oder Süddeutschlands, kein eigenes Rübenfest gegeben, was in die Halloweenzeit, also vor Allerheiligen fallen würde." In Lippe sei das Rübenschnitzen immer ein Bestandteil rein christlicher Feste mit entsprechenden Liedern gewesen. Halloween hingegen geht auf eine Tradition aus Irland zurück, die mit den Auswanderern in die USA und von dort zurück nach Europa kam.

Die den beiden Gebräuchen gemeinsamen schaurigen Elemente seien da wohl eher Spektakel gewesen, ein Spaß für Jüngere wie Ältere. Auch das Erbeten von Gaben habe anlässlich Sankt-Martins einen eigenständigen Charakter: &bdquo;Der 10. November fällt etwa in die Zeit des früheren Gesindewechsels. Und auf vielen Höfen arbeiteten oftmals auch die Kinder mit. Dann gab es unter anderem kleine Belohnungen in Form von Leber- oder Kohlwürstchen, da zum selben Zeitpunkt die Viehschlachtungen stattfanden."

So seien überall auf der Welt viele Feste mit ähnlichen Motiven, aber ganz unterschiedlichen Hintergründen und Bedeutungen entstanden. Gemein sei ihnen allen heutzutage, merkt Dr. Tappe-Pollmann an, der wirtschaftliche, kommerzielle Charakter. Indes halten noch Einrichtungen wie der Heimatverein, das Landesmuseum oder auch das Freilichtmuseum, das in der Vergangenheit bereits Workshops zum Schnitzen von Rüben für Kinder angeboten hat, die Erinnerung an diese heimischen Traditionen aufrecht. Und wer weiß: Vielleicht erblickt man in Zukunft doch häufiger mal wieder einen Rübengeist direkt neben einer Kürbisfratze in der eigenen Nachbarschaft.

Traditionelle Lieder statt "Trick or Treat" Auch in Lippe gab es in der dunklen Jahreszeit traditionelle Umzüge mit Gesang. Ein Beispiel: In der Gegend um Blomberg wurde das "Sünte-Märten-Lied" gesungen: "Heiliger Martin, guter Mann, der uns wohl was geben kann, Apfel oder Birne, Nüsse ess ich gern. Liebe Frau, gib uns was, lass uns nicht zu lange stehen, wir müssen noch ein Häuschen weiter gehen, von hier bis nach Detmold. Detmold ist noch weit von hier vierundzwanzig Stunden!"

Im Original und zur damaligen Zeit natürlich auf Platt: &bdquo;Sünte Märten, geoe Mann, de us wall wat giewen kann, Appel eoder Birn, Nötte et eck chern. Leuve Früwwe, giv us wat, loot us nich teo lange stohn, wui müt’t nau’n Huisken foider gohn, van hujjer bet no Deppel. Deppel es nau wüit van hür, vörntwintig Stunnen!"

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