Sinti und Roma in Lippe: Das Leben in Wohnwagen ist Vergangenheit

Kreis Lippe. Er nimmt das Z-Wort vollkommen unbefangen, ja, stolz in den Mund: &bdquo;Wir sind nun mal Zigeuner“, sagt Heinrich Janson. Dass dieser Begriff für die Sinti und Roma jahrhundertelang bis heute gleichgesetzt ist mit &bdquo;Dieb“ und &bdquo;Betrüger“ – ist er dann nicht eindeutig abwertend? &bdquo;Es kommt immer auf die Intention an, finde ich“, sagt Janson – nicht resigniert, eher kämpferisch.

Der 60-Jährige betreibt seit 20 Jahren ein Antiquitätengeschäft in Lage und spricht für den Verein der Sinti und Roma in Lippe. 15 Familien seien darin organisiert, berichtet er. Viele hielten ihre Familiengeschichte vor anderen geheim. Er will mit dem Verein gegensteuern, nicht nur das Z-Wort anders besetzen, vor allem aufklären. Raus aus der Defensive.

Der Lippische Heimatbund hatte den Sinti jüngst im Kreishaus dazu Gelegenheit gegeben - gehören sie doch wie die Dänen, die Sorben und die Friesen zu den vier geschützten Minderheiten in Deutschland. Sie sind deutsche Staatsbürger mit eigener Sprache, Kultur, Geschichte. Diesen Status 1995 erreicht zu haben, macht sie sehr stolz.

&bdquo;Die Vorsicht ist uns eingebrannt“ Es dauert nicht lange, und eben diese Geschichte wird das Thema beim Gespräch im Kreishaus. Neben Janson sind noch Sonja Laubinger und Christian Claasen dabei, Sinti aus Bückeburg. Der dortige Verein hat den kleineren aus Lippe unter seine Fittiche genommen. Die Sinti sind eine Teilgruppe der Roma und seit mehr als 600 Jahren auch in den deutschsprachigen Ländern beheimatet. &bdquo;Es gibt eine Urkunde, die erwähnt uns 1407 in Hildesheim“, berichtet Claasen, der anders als Janson stets von &bdquo;deutschen Sintis“ spricht, nicht von Zigeunern.

&bdquo;Man ist vorsichtig geworden mit dem Wort. Diese Vorsicht ist uns eingebrannt worden“, sagt er und springt vom 15. ins 20. Jahrhundert. Die unvorstellbaren Verbrechen der Deutschen gegen sein Volk, sie haben sich ebenso eingebrannt. Europaweit sind etwa 500.000 Sinti und Roma dem Holocaust zum Opfer gefallen, in Deutschland 70 Prozent dieser Minderheit.

Jeder der Drei in dieser Runde hat Verwandte verloren. Viele von ihnen sind in Auschwitz geblieben: Mütter, Väter, Tanten, Onkel, Großeltern. Auch angesichts zunehmender rechter Umtriebe in Deutschland erinnert sich Heinrich Janson an eine Warnung seiner Eltern: &bdquo;Sie hatten Angst vor den Deutschen. Und sie haben gesagt: Das kommt wieder.“ Akten, Unterlagen, Erinnerungen an die Gräuel bewahren sie gut auf. Eine Mahnung.

Die drei Sinti berichten von Verfolgung, Verschleppung, Ermordung, medizinischen Experimenten an ihrem Volk. Viele der Alten erzählten davon. Als das Thema auf die Zwangssterilisation der Frauen kommt, verlässt Sonja Laubinger für einen Moment die Runde. &bdquo;Das ist zu schmerzhaft, und darüber dürfen die Frauen nicht reden“, erklären die Männer. Eine der ungeschriebenen Sinti-Bestimmungen, die zwingend einzuhalten sind.

Noch eine Regel: Sinti dürfen keine medizinischen Berufe ergreifen und auch keine Pflegerinnen und Pfleger oder Ärzte und Ärztinnen heiraten. Warum das so ist, wissen Janson und Claasen nicht - oder sagen es nicht, verweisen auf überlieferte Traditionen. Werner Zahn vom Lippischen Heimatbund findet später eine Erklärung: Die Verbote basieren auf der Beteiligung von Ärzten an Menschenversuchen und weiteren Gräueltaten der Nazi-Zeit an der Bevölkerungsgruppe, heiße es bei der Bundeszentrale für politische Bildung.

Zurück in die Gegenwart, die von den Sinti viel abverlangt. Von mehr 600 Jahre alten Traditionen Abschied nehmen zu müssen, fällt ihnen bei allem Pragmatismus schwer. So ist die Zeit des Herumreisens vorbei. &bdquo;Das vermissen wir sehr,“ sagt Christian Claasen. Der 64-Jährige hat als Zwölfjähriger zum ersten Mal überhaupt eine Wohnung gesehen. &bdquo;Ich war ein Reisekind.“ An eine Wohnung wäre allerdings ohnehin schwer ’ranzukommen gewesen: &bdquo;Man hatte uns mal für eine Zeit in Baracken eingepfercht. Sonst gab es für uns nichts.

Die alte Handwerkskunst wird noch beherrscht Claasen hat es geliebt, ein Reisender zu sein. Die Wohnwagen alle paar Tage woanders aufzustellen, unterwegs zu sein wie seit jeher. &bdquo;Viele von uns können nicht lesen und schreiben, aber was wir können, ist alte Handwerkskunst: Körbe und Stühle flechten, Scheren schleifen.“ Damit, mit dem Haustürverkauf von Kurzwaren und dem Schrottsammeln, hatten sie all die Jahrhunderte stets binnen weniger Tage die Kundschaft abgedeckt, und weiter ging es. Im 21. Jahrhundert haben die Sinti größtenteils &bdquo;normale“ Berufe. Die Söhne und Töchter der Gesprächspartner arbeiten als Ergotherapeutinnen, Bürokauffrau, Friseur, haben studiert.

Heute bekämen sie keine Erlaubnis mehr, auf Schützen- oder Kirmesplätzen zu lagern; auch Wohnmobil- und Campingplätze seien für sie tabu. &bdquo;Uns will keiner mehr. Das Zigeuner-Image bleibt“, sagt Claasen und benutzt das Z-Wort ausnahmsweise dann doch. &bdquo;Da können wir blonde Haare haben und ganz normale Namen: Wenn wir ankommen, heißt es, der Platz sei voll“, bekräftigt ihn Sonja Laubinger - Minderheitenrecht hin oder her.

Und woran erkennen die Platzbesitzer sie? &bdquo;Da sind unsere Mercedes, da ist unsere Wohnwagenmarke - und da sind die Gardinen an den Fenstern.“ Damit gäben sie sich nämlich richtig Mühe, das rollende Zuhause müsse hübsch hergemacht und vor allem immer supersauber sein. Sauberkeit ist ihnen ohnehin wichtig. Schuhe beispielsweise werden jeden Tag geputzt.

Die eigene Sprache ist wichtig Einmal, erzählt Sonja Laubinger, habe ihr kleiner Sohn Flugzettel für eine Zeltmission verteilt - und habe von Klassenkameraden die uralte Beschimpfung zu hören bekommen. &bdquo;Zickzack, Zigeunerpack“. Drum besuche man heute auf Anfrage Schulen und Kitas, berichte aus dem Leben, kläre auf.

Viele Traditionen verschwinden, daher ist es wichtig, dass die Sprache bleibt. Die Sinti sprechen Romanes. &bdquo;Für die Identität ist die eigene Sprache unerlässlich, aber Romanes ist in keinem Land Amtssprache“, erklärt dazu das Goethe-Institut. Romanes sei mit dem indischen Sanskrit verwandt. &bdquo;Wir sprechen das unter uns nur“, sagt Janson. Verschriftlicht ist die Sprache kaum. Eine allgemeingültige Grammatik gibt es nicht.

Heute kommen die Wohnwagen nur noch in den Ferien auf die Straße, außerdem bei den Zeltmissionen - Gottesdiensten, zu denen Sinti und Roma aus ganz Deutschland anreisen. &bdquo;Wir sind gläubige Katholiken, versammeln uns, beten gemeinsam, lesen die Bibel“, sagt Janson. Die Familien, die Gemeinschaft steht bei den Sinti über allem. &bdquo;Wir helfen einander. Der eine kann gut Dinge mit der Schule regeln, der andere mit Ärzten, der Dritte mit Behörden oder dem Gericht.“ Auch durch den Verein wollen sie wieder sichtbarer werden. Sie wollen nicht mehr, dass die Kinder ihre Herkunft verleugnen, sondern das Z-Wort mit Stolz und Würde sagen können. Vielleicht ändert sich ja doch mal was.

Kinder werden gemieden und ausgeschlossen Als Mitglied des Bundesrates für Niederdeutsch hat Werner Zahn vom Lippischen Heimatbund die Vorbereitungen der Ausstellung begleitet und sie in Berlin, Kiel und Magdeburg erlebt. Für die LZ zieht er ein Resümee:

&bdquo;Für uns standen zunächst die Minderheitensprachen Lippisch Platt und Plautdietsch, das Platt der Mennoniten, im Fokus. Zufällig stieß ich auf die Internetseite des Vereins der Sinti und nahm mit Vorsitzendem Heinrich Janson Kontakt auf und traf mich mit ihm. Meine Frau war dabei, da sie in den sechziger Jahren mit einer Familie Janson in der Industriestraße unter einem Dach gelebt hatte – tatsächlich handelte es sich um die Familie Heinrich Jansons. Es ist überraschend, dass man zuerst gar nichts weiß und dann auf Menschen trifft, zu deren Verwandten man früher Kontakte hatte.

Bei Kaffee und Kuchen haben wir uns mit weiteren Vertretern der Sinti-Gruppe ausgetauscht. Ich war schockiert und betroffen von den Repressalien, denen die Sinti heute noch ausgesetzt sind, auch in Lippe. Sie geben sich so weit möglich nicht zu erkennen, werden von Campingplätzen abgewiesen, die Kinder werden gemieden und ausgeschlossen. Nur untereinander sprechen die Sinti ihre eigene Sprache, in der Öffentlichkeit nur hochdeutsch.

Darüber berichtete Heinrich Janson auch bei der Vernissage und machte das Auditorium sprachlos und betroffen. ?Was mir vorher nicht bewusst war: Dass die Sinti kein Fleisch von Huftieren essen dürfen. Religiös ist das nicht begründet, da sie keine eigene Religion haben. Es mag damit zu tun haben, dass das Pferd die Sinti und Roma auf den Wanderungen 600 Jahre treu begleitet hat. Etwas verwirrend war für mich, dass die Sinti keine Ehe mit jemandem eingehen dürfen, der im medizinischen Bereich tätig ist.

Auch bei den Führungen waren die Besucher von der Vielfalt der Minderheiten, deren Sprachen und Geschichte beeindruckt. Einer Führung durch die Ausstellung schloss sich ein Mann mittleren Alters an, danach erzählte er mir, dass er etwas über die Roma erfahren wollte. Seine Frau sei eine Roma, die ihre Herkunft total geheim halte und auch mit ihrem Ehemann nicht darüber spreche.“

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